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                    时间:10-09 作者:国产成 人 综合 亚洲 浏览量:19060

                    每一時代的動物群從整體上看,在性狀上是近乎介于以前的和以后的動物群之間的,某些屬對于這一規律雖為例外,但不足以構成異議以動搖此說真實性。例如,福爾克納博士曾把柱牙象和象類的動物按照兩種分類法進行排列——第一個按照它們的互相親緣,第二個按照它們的生存時代,結果二者并不符合,具有極端性狀的物種,不是最古老的或最近代的;具有中間性狀的物種也不是屬于中間時代的。但是在這種以及在其他類似的情形里,如果暫時假定物種的初次出現和消滅的記錄是完全的(并不會有這種事),我們就沒有理由去相信連續產生的各種類型必定有相等的存續時間。一個極古的類型可能有時比在其他地方后生的類型存續得更為長久,棲息在隔離區域內的陸棲生物尤其如此。試以小事情來比大事情;如果把家鴿的主要的現在族和絕滅族按照親緣的系列加以排列,則這種排列大概不會與其產出的順序密切一致,而且與其消滅的順序更不一致:因為,親種巖鴿至今還生存著;許多介于巖鴿和傳書鴿之間的變種已經絕滅了;在喙長這一主要性狀上站在極端的傳書鴿,比站在這一系列相反一端的短嘴翻飛鴿發生較早。

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                    性則只還留有模糊不清的輪廓而已。因為在比較高一級的精神里,較為低級的存在就降低而成為一種隱約不顯的環節;從前曾是事實自身的那種東西現在只還是一種遺跡,它的形態已經被蒙蔽起來成了一片簡單的陰影。每個個體,凡是在實質上成了比較高級的精神的,都是走過這樣一段歷史道路的,而他穿過這段過去,就象一個人要學習一種較高深的科學而回憶他早已學過了的那些準備知識的內容時那樣,他喚起對那些舊知識的回憶而并不引起他的興趣使他停留在舊知識里。各個個體,如就內容而言,也都必須走過普遍精神所走過的那些發展階段,但這些階段是作為精神所已蛻掉的外殼,是作為一條已經開辟和鋪平了的道路上的段落而被個體走過的。這樣,在知識領域里,我們就看見有許多在從前曾為精神成熟的人們所努力追求的知識現在已經降低為兒童的知識,兒童的練習,甚至成了兒童的游戲;而且我們還將在教育的過程里認識到世界文化史的粗略輪廓。這種過去的陳跡已經都成了普遍精神的一批獲得的財產,而普遍精神既構成著個體的實體,同時因為它顯現于個體之外又構成著個體的無機自然。——這種意義下的發展形成,如果就個人方面來看,那么個體的形成就在于個體獲得這些現成的財產,消化他的無機自然而據為己有。但如果從普遍精神方面來看,既然普遍精神就是實體,那么這個發展過程就不是別的,只是實體賦予自己以自我意識,實體使它自己發展并在自身中反映。

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